陝西澄城刺繡-澄城刺繡：亟須保護的民間瑰寶

      陝西澄城刺繡-澄城刺繡：亟須保護的民間瑰寶

      我(wǒ)(wǒ)國民間刺繡曆史悠久，它伴随着婦女的縫紉而産生(shēng)，穿針引線，繡出豐富細膩的美麗圖案。其中(zhōng)，澄城刺繡作爲民間手工(gōng)藝術中(zhōng)頗具代表性的一(yī)員(yuán)，在一(yī)定程度上已經成爲秦繡的代表。2008年5月，“澄城刺繡”被列入非物(wù)質文化遺産。

　　雖然已經進入國家非物(wù)質文化遺産名錄，但由于種種原因，澄城刺繡的發展還面臨着不少的挑戰。“盡管澄城刺繡有着較高的曆史價值和藝術價值，但由于社會的發展，機繡制品越來越多，手工(gōng)制作成本太高，效益低下(xià)。加之從事澄城刺繡項目的傳承人年齡逐漸增長，對其感興趣且技藝精通的年輕人越來越少，澄城刺繡的産業化之路舉步維艱。如不及時搶救和保護，恐面臨失傳的危險。”澄城縣文化館館長問傑說。

　　曾經的生(shēng)活必需品

　　澄城刺繡來源于人們生(shēng)活需要的創造，具有濃烈的鄉土色彩，充滿着淳風之美。其特殊的意象性思維與形象的概括能力，表露了人們高度的理想觀念，勻稱的構成形式，傳承着最生(shēng)動、最豐富、最質樸的藝術精神。其蘊含着豐富的民俗文化内涵和鮮明的地域特點，是中(zhōng)華民族早期圖騰符号和母體(tǐ)文化世代傳承的繼續，是積澱了數千年的黃河文化的再現，飽藏着史前圖騰民族遷移、沖突和融合的真實曆史，也飽含着真摯的民族情感與民族精神。

　　我(wǒ)(wǒ)國織繡技術的産生(shēng)不晚于新石器早期，在五千五百年前的紅山文化遺址中(zhōng)，曾發現用“韋繡”技法繡制的皮件。史學家鄒衡著《商(shāng)周考古》一(yī)書(shū)中(zhōng)就有對寶雞茹家莊早周墓出土的絲織品的描述：“大(dà)都是平紋織品，更使人注目的是一(yī)塊斜紋提花織物(wù)……刺繡的印迹發現一(yī)處，有很鮮豔的朱紅和石黃兩種顔色，繡法則采用今天辮子股繡的針法，針腳也相當均勻齊整，說明刺繡技巧是很熟練的，由此可見，在三四千年以前的商(shāng)周時期刺繡已經發展起來。”茹家莊屬寶雞地區，與澄城同在陝西境内，從現在征集到的古代繡品與寶雞的風格式樣大(dà)緻相同。因此，澄城刺繡的曆史淵源也可追溯到商(shāng)周時期。

　　明清時期，凡出嫁的姑娘都必須學會刺繡的技藝，否則會被婆家看不起。傳說在劉家窪某村(cūn)，有一(yī)位姑娘長得眉清目秀，體(tǐ)态窈窕，熟讀史書(shū)，能賦詩作畫，卻沒有學會刺繡的技藝，婚後被婆家休棄。她羞愧難當，寫了一(yī)首長詩，憂傷離(lí)去(qù)。這件事，傳入宮中(zhōng)，皇上爲此惋惜。由于年代久遠，哪位皇帝無法考證，長詩雖沒有留下(xià)隻言片語，但故事卻在民間源遠流長，同時也進一(yī)步說明了澄城刺繡的曆史久遠。

　　澄城刺繡在民間擁有廣泛的群衆基礎的農耕生(shēng)産和生(shēng)活中(zhōng)，承載着厚重的傳統文化與生(shēng)活理念，無論是在衣食住行還是在婚嫁禮品、生(shēng)子慶壽、喪葬祭祀等民俗活動中(zhōng)，都以觀賞與實用并舉的形式發揮着它的作用。這種帶有原發性的藝術，早已深入骨髓，伴随了世世代代。其鮮活的生(shēng)命力在于它依托于現實生(shēng)活，在潛移默化中(zhōng)影響到人們生(shēng)活的方方面面。社會意識的延展促使它能夠影響人們的信念，讓人們能夠在各種民俗活動及日常生(shēng)活中(zhōng)與它相互依托。

　　澄城刺繡協會會長劉秀華向記者介紹說，澄城刺繡曾經是人們生(shēng)活的必需品，婚喪嫁娶離(lí)不開(kāi)它，就連小(xiǎo)孩的衣服頭飾、家裏的被面窗簾也都是家家戶戶親自繡制。姑娘們從小(xiǎo)就跟着長輩們學習刺繡，個個都是刺繡能手，平時也會把繡品當作禮物(wù)送給親友。

  　 粗犷中(zhōng)不失細膩

　　澄城刺繡品極爲豐富，按實用功能劃分(fēn)，有枕頂、童帽、雲肩、圍涎、背心、圍肚、裹兜、煙袋、裙子、繡鞋、被面、頭夾、信插、繡球、荷包、腿帶、褲帶、桌單、圍裙等。其特征是針工(gōng)細膩，花形簡潔明快，配色和諧大(dà)氣，并富有鮮明的地域特點和深刻的民俗文化内涵，充分(fēn)體(tǐ)現了刺繡文化的豐富細膩和黃河文化粗犷豪放(fàng)的特征。

　　澄城刺繡圖飾的題材内容非常廣泛，其中(zhōng)有龍鳳呈祥、吉慶有餘、福祿壽喜、戲文典故、生(shēng)活風情、動物(wù)花鳥等，其施針用線和配色不拘一(yī)格，以服從于各種主題之需要，而各得其宜。圖飾花紋形式多樣，有連續規整的排纏枝花、排列整齊的小(xiǎo)散花、均勻對稱的大(dà)枝花，也有稀疏散落的折枝花及在特定的幾何輪廓内的人物(wù)、動植物(wù)等。有動有靜，有疏有密，有平鋪有跳躍，不僅在形式上産生(shēng)對比美，在内容上也見巧意安排，在簡潔明快中(zhōng)蘊含着豐富的意趣，在矯健中(zhōng)表現靈秀，在鮮豔中(zhōng)更顯絢麗。

　　澄城刺繡多以子孫繁衍，功名利祿，祈福爲主要表現題材，與教化一(yī)同形成了傳統文化的核心内容，涵蓋了民間百姓的美好願望。中(zhōng)國數千年的儒學思想，通過潛移默化的教化深入人心，鑄造堅韌的民族品質與人文精神，這些都通過刺繡圖飾表現得。

　　人們渴望生(shēng)活美好幸福，便借用繡品表達出内心的真實情感，如“喜報三元”“五子登科”“官上加官”“功名富貴”等繡圖，寓意孩子長大(dà)後仕途順利，加官晉爵。

　　人們對長壽的追求也始終不渝，壽與福密切相關，長青的松柏、仙桃、仙鶴、貓、蝶等都有長壽的寓意。生(shēng)殖繁衍是人類生(shēng)存之根本，也是刺繡圖飾中(zhōng)久盛不衰的永恒主題。

　　此外(wài)，女子以繡花的形式表達對幸福美好生(shēng)活的憧憬，以“魚戲蓮”“蝶戀花”“龍鳳呈祥”“鳳穿牡丹”“連生(shēng)貴子”“石榴百子”等圖飾祈求婚姻生(shēng)活幸福美滿，多子多福。神虎鎮宅，五毒驅邪，都是具有消降福的神力之物(wù)，兒童飾品中(zhōng)的“虎頭帽”“虎頭鞋”“虎頭枕”等，借以虎威驅除邪氣，護佑孩童與家庭。儒家的孝道和忠義精神深深植根于華夏大(dà)地，因此戲文故事也是刺繡圖飾的表現題材之一(yī)，人們也借以教育後人處事的原則。

　　澄城刺繡以豐富貼實的想象、充實飽滿的構圖、鮮豔強烈的色彩及流動飛揚的氣勢，讴歌着生(shēng)命起源和民族繁衍這一(yī)重大(dà)而古老的主題，乃至構成了澄城刺繡的一(yī)個基本格調。而無論是祈求家庭和諧、子嗣充實，還是寓意健康長壽、财富權勢，其實都是通過這種象征的手法抒發出人們對美好生(shēng)活的向往，在展現社會風貌的同時，也體(tǐ)現了人們樸實純真的情感。

　　難走的産業化之路

　　澄城刺繡以自發性而産生(shēng)，以自娛性而存生(shēng)，以真情性而傳承，以質樸和淳美見長，是我(wǒ)(wǒ)國珍貴的民族藝術遺産。1985年澄城刺繡作品在北(běi)京民族文化宮展出後，受到專家學者的青睐，引起強烈反響。2004年澄城被陝西省文化廳授予陝西省民間藝術刺繡之鄉，2008年澄城刺繡被列入第二批非物(wù)質文化遺産保護名錄。

　　然而，澄城刺繡的繼承和發揚也并非一(yī)帆風順。盡管2013年澄城縣就成立了澄城刺繡協會，并且伴有澄城刺繡培訓班，聘請專業教師且常年招學員(yuán)進行免費(fèi)教授。但目前澄城刺繡傳承人并不多，且年齡都在40歲以上。其中(zhōng)縣級傳承人有9人，市級傳承人隻有4人，而省級傳承人就隻有70多歲的劉秀華老人和另一(yī)位86歲的張雪蘭老人。

　　據了解，澄城縣民間刺繡分(fēn)布在全縣範圍内，給管理工(gōng)作帶來諸多不便。爲使澄城刺繡走上良性發展道路，澄城縣文化館結合澄城刺繡保護和傳承實際情況，對澄城刺繡實施一(yī)系列保護措施。近年來，在經費(fèi)非常困難的情況下(xià)，澄城縣政府投入專項資(zī)金對民間藝人登記造冊，建立個人檔案。收集民間刺繡品500餘件，統一(yī)管理，防止流失。

　　此外(wài)，澄城縣成立多個傳習場所，不斷加強刺繡傳承人才隊伍建設，并制訂傳承人培訓工(gōng)作計劃，每年邀請專家進行專業知(zhī)識和技能培訓。加大(dà)實體(tǐ)産業化進程，鼓勵、扶持澄城刺繡傳承人成立公司、合作社等。同時加大(dà)産品創新研發力度，與市場接軌，并出版書(shū)籍積極宣傳。澄城縣采用“政府扶持+産品研發”的有效措施，爲澄城刺繡走向産業化道路進行了有益探索，同時也奠定了發展基礎。

　　在民間手工(gōng)藝術産業發展的新形勢、新理念的帶動下(xià)，一(yī)個融合創新文化元素與民間藝術的文化産業初顯，期待着在多方合力之下(xià)，“澄城刺繡”這張文化名片叫得更響，這朵與生(shēng)活息息相關的民間璀璨之花長盛不衰。